According to the Constitution of India, State and Education
For the students of B.ed and D.El.Ed (State and education)
(State and education) ভাৰতীয় সংবিধানে শিক্ষাৰ ক্ষেত্ৰত ৰাজ্য সমূহৰ অধিকাৰ তথা কৰণীয় সমূহ স্পষ্ট ভাৱে উল্লেখ কৰিছে। ইয়াৰ বিভিন্ন অনুচ্ছেদ সমূহত এই সমূহ বৰ্ননা কৰা হৈছে।
যেনে- 1. বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদান কৰা,
2. শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃভাষাৰ স্থান,
3. মহিলা সকলক শিক্ষা প্ৰদান,
4. সংঘৰ চৰকাৰী ভাষা,
5. সংখ্যালঘু শ্ৰেনী সমূহৰ শিশু সকলক শিক্ষা গ্ৰহনৰ সুযোগ প্ৰদান,
6. দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ বাবে শিক্ষা,
7. ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত সুৰক্ষা,
8. শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত সকলো ব্যক্তিৰ ঐক্যতা আৰু সমতা,
9. উচ্চ শিক্ষা আৰু গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত সুযোগ প্ৰদান কৰা।
তলত বৃস্তিতভাৱে বৰ্ননা কৰা হৈছে-
(1) সকলোৰে বাবে, বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা ব্যৱস্থা।
ভাৰতীয় সংবিধানৰ 45 নংন অনুচ্ছেদত এইদৰে কোৱা হৈছে যে “ৰাজ্যখনে সংবিধান আৰম্ভ হোৱাৰ পৰাই, দহ বছৰৰ ভিতৰত চৈধ্য বছৰ বয়স সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে সকলো শিশুৰ বাবে বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ বাবে প্ৰদান কৰিবলৈ চেষ্টা কৰিব”। ফলত সাৰ্বজনীন, বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষাৰ ব্যৱস্থা কৰাটো কেন্দ্ৰ আৰু ৰাজ্যসমূহৰ যৌথ দায়িত্ব হৈ পৰে।(state and education)
READ POLITICAL NATURE OF EDUCATION IN ASSAMESE FREE PDF
(2) শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃভাষাৰ স্থান।
অনুচ্ছেদ 350A ত কোৱা হৈছে যে,”ভাষিক সংখ্যালঘু সকলৰ শিশুসকলক প্ৰাথমিক পৰ্যায়ত মাতৃভাষাত নিৰ্দেশনাৰ বাবে পৰ্যাপ্ত সুবিধা প্ৰদান কৰাটো ৰাজ্যৰ ভিতৰত প্ৰতিখন ৰাজ্য আৰু প্ৰতিটো স্থানীয় কৰ্তৃপক্ষৰ প্ৰচেষ্টা হ’ব আৰু ৰাষ্ট্ৰপতিয়ে যদি প্ৰয়োজনীয় বুলি বিবেচনা কৰে, এনে সুবিধাসমূহৰ ব্যৱস্থাবোৰ সঠিকভাৱে সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে যিকোনো ৰাজ্যক নিৰ্দেশনা জাৰি কৰিব পাৰে।(state and education)
(3) মহিলা সকলক শিক্ষা প্ৰদান।
ভাৰতীয় সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ 15(3)-ত কোৱা হৈছে যে, “ৰাজ্যই যৌনতাৰ ভিত্তিত কোনো নাগৰিকৰ সৈতে বৈষম্য নকৰিব”।
(4) সংঘৰ চৰকাৰী ভাষা- ভাৰতীয় সংবিধানৰ 343 অনুচ্ছেদত কোৱা হৈছে যে,দেৱনাগৰী লিপিত হিন্দী ভাষা সংঘৰ চৰকাৰী ভাষা হব। অৱশ্যে, ইউনিয়নৰ সকলো চৰকাৰী কামকাজৰ বাবে 1965 চনলৈকে ইংৰাজী ভাষা অব্যাহত ৰখাটো অত্যাৱশ্যকীয় বুলি বিবেচনা কৰা হৈছিল। অনুচ্ছেদ 351 ত ঘোষণা কৰা হৈছে, “হিন্দী ভাষাৰ প্ৰসাৰ আৰু প্ৰচাৰ কৰা ও ইয়াক বিকশিত কৰাটো সংঘৰ কৰ্তব্য হ’ব যাতে ই ভাৰতৰ মিশ্ৰিত/ভিন্ন সংস্কৃতিৰ সকলো উপাদানৰ প্ৰকাশৰ মাধ্যম হিচাপে কাম কৰিব পাৰে”।(state and education)
(5) সংখ্যালঘু শ্ৰেনী সমূহৰ শিশু সকলক শিক্ষা গ্ৰহনৰ সুযোগ প্ৰদান,
ভাৰতৰ সংবিধানে সংখ্যালঘু লোকসকলৰ স্বাৰ্থ সুৰক্ষিত কৰাৰ বাবে কিছুমান ব্যৱস্থা প্ৰদান কৰাৰ পোষকতা কৰে,
অনুচ্ছেদ 30-ত কোৱা হৈছে যে, “ধৰ্ম বা ভাষাৰ ওপৰত আধাৰিত সকলো সংখ্যালঘুৰ তেওঁলোকৰ পচন্দৰ শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপন আৰু পৰিচালনা কৰাৰ অধিকাৰ থাকিব। আৰু লগতে কয় যে, “ৰাজ্যখনে সংখ্যালঘুৰ পৰিচালনাৰ অধীনত, ধৰ্ম বা ভাষাৰ ওপৰত আধাৰিত শিক্ষানুষ্ঠানসমূহক সাহায্য প্ৰদান কৰাৰ ক্ষেত্ৰত বা শিক্ষানুষ্ঠানৰ বিৰুদ্ধে যিকোনো ধৰণৰ বৈষম্য মূলক আচৰণ নকৰিব।”(state and education)
(6) দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ বাবে শিক্ষা,
ভাৰতীয় সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ 29 (২) ত উল্লেখ আছে যে, ৰাজ্যক যিকোনো সামাজিক আৰু শৈক্ষিকভাৱে পিছপৰা শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ উন্নতিৰ বাবে বা অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ বাবে কোনো বিশেষ ব্যৱস্থা কৰাত আন একোৱে বাধা দিব নোৱাৰিব”। সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ 46-ত ঘোষণা কৰা হৈছে, অনুসূচীত জাতি আৰু অনুসূচীত জনজাতিৰ অৰ্থনৈতিক আৰু শৈক্ষিক বিকাশৰ বাবে ফেডাৰেল চৰকাৰ দায়বদ্ধ।(state and education)
(7) ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত সুৰক্ষা,
অনুচ্ছেদ 29 (1) ত কোৱা হৈছে, “ভাৰতৰ এলেকাত বা ইয়াৰ যিকোনো অংশত বাস কৰা আৰু নিজাকৈ এক সুকীয়া ভাষা, লিপি বা সংস্কৃতি থকা নাগৰিকৰ এইসমূহ সংৰক্ষণ কৰাৰ অধিকাৰ থাকিব”।
(8) শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত সকলো ব্যক্তিৰ ঐক্যতা আৰু সমতা,
অনুচ্ছেদ 29 (2) ত কোৱা হৈছে। “কেৱল ধৰ্ম, জাতি, জাতি, ভাষা বা ইয়াৰ কোনো এটাৰ ভিত্তিত ৰাজ্যৰ দ্বাৰা ৰক্ষণাবেক্ষণ কৰা বা ৰাজ্যিক পুঁজিৰ পৰা সাহায্য প্ৰাপ্ত কৰা কোনো শিক্ষানুষ্ঠানত ভৰ্তি হোৱাৰ ক্ষেত্ৰত কোনো নাগৰিকক অস্বীকাৰ কৰিব নোৱাৰিব।(state and education)
অনুচ্ছেদ 30 (1)ত কোৱা হৈছে, যে ধৰ্ম আৰু ভাষাৰ ওপৰত আধাৰিত সকলো সংখ্যালঘুৰ লোকে তেওঁলোকৰ পচন্দৰ শিক্ষানুষ্ঠান স্থাপন আৰু পৰিচালনা কৰাৰ অধিকাৰ থাকিব।
(9) উচ্চ শিক্ষা আৰু গৱেষণাৰ ক্ষেত্ৰত সুযোগ প্ৰদান কৰা।
উচ্চ শিক্ষা আৰু গৱেষণাৰ বাবে সংবিধানৰ অনুচ্ছেদ 246 ত উল্লেখ কৰিছে।অনুচ্ছেদ 246 ৰ সপ্তম অনুসূচীৰ তালিকা-1 ত ইউনিয়ন তালিকা 63, 64, 65 আৰু 66-ত উল্লেখ কৰা হৈছে।
63 ত কোৱা হৈছে, এই সংবিধানৰ আৰম্ভণিতে পৰিচিত প্ৰতিষ্ঠানসমূহ বেনাৰেছ হিন্দু বিশ্ববিদ্যালয়, আলিগড় মুছলিম বিশ্ববিদ্যালয় আৰু অনুচ্ছেদ 371ই অনুসৰি স্থাপিত বিশ্ববিদ্যালয়, দিল্লী বিশ্ববিদ্যালয়, অন্য যিকোনো সংসদৰ দ্বাৰা আইনৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰা প্ৰতিষ্ঠান সমূহ ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে ঘোষণা কৰা হয়।(state and education)
64 ত কোৱা হৈছে যে বৈজ্ঞানিক বা কাৰিকৰী শিক্ষাৰ বাবে প্ৰতিষ্ঠানসমূহক ভাৰত চৰকাৰে সম্পূৰ্ণৰূপে বা অনুচ্ছেদ 65 ত কোৱা হৈছে, আংশিকভাৱে বিত্তীয় যোগান ধৰা হয় আৰু সংসদৰ আইনৰ দ্বাৰা ঘোষণা কৰা আন অনুষ্ঠান সমূহো ৰাষ্ট্ৰীয় গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰতিষ্ঠান হিচাপে বিবেচিত হব।(state and education)
কেন্দ্ৰীয় সংস্থা আৰু প্ৰতিষ্ঠানসমূহৰ স্থাপনৰ উদ্দেশ্য সংবিধানত উল্লেখ আছে যে-
(ক) আৰক্ষী বিষয়াসকলৰ প্ৰশিক্ষণকে ধৰি পেছাদাৰী, বৃত্তিমূলক বা কাৰিকৰী প্ৰশিক্ষণৰ উদ্দেশ্যে বা
(খ) বিশেষ অধ্যয়ন বা গৱেষণাৰ প্ৰচাৰ কৰাৰ বাবে, নাইবা
(গ) অপৰাধন অনুসন্ধান বা চিনাক্তকৰণত বৈজ্ঞানিক বা কাৰিকৰী সহায়।
66 ত কোৱা হৈছে , উচ্চশিক্ষা, গৱেষণা, বৈজ্ঞানিক আৰু কাৰিকৰী প্ৰতিষ্ঠান সমূহৰ মাজত সমন্বয় আৰু মানদণ্ড নিৰ্ধাৰণ কৰা।
ওপৰৰ আলোচনাৰ পৰা দেখা গল যে ভাৰতীয় সংবিধানে ভাৰতীয় নাগৰিক সকলৰ শিক্ষাৰ দিশটো এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ দিশ হিচাপে বিবেচনা কৰি সংবিধানত লিপিবদ্ধ কৰিছে। দেশত শিক্ষাৰ প্ৰচাৰ আৰু বিস্তাৰ কৰাৰ বাবে কেন্দ্ৰীয় আৰু ৰাজ্যিক চৰকাৰ সমুহৰ কাৰ্য-প্ৰনালী আৰু ক্ষমতা সমূহো সংবিধানত বৰ্ননা কৰিছে। আনহাতে সংখ্যালঘু শ্ৰেনী আৰু পিছপৰা জাতিৰ লোকৰ বাবে বিশেষ ব্যৱস্থাৰ পোষকতা কৰা দেখা গৈছে। 6 ৰ পৰা 14 বছৰৰ সকলো শিশুকে বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদানৰ অধিকাৰ প্ৰদান কৰিছে।(state and education)
সংবিধানৰ বিভিন্ন অংশত উপস্থাপন কৰা শিক্ষাকেন্দ্ৰিক বিষয় সমূহ তলৰ তালিকা খনত উপস্থাপন কৰা হৈছে।
| Sl No | প্ৰাৱধান | অনুচ্ছেদ |
| 1 | বিনামূলীয়া আৰু বাধ্যতামূলক শিক্ষা প্ৰদান কৰা, | 45,21(A) |
| 2 | শিক্ষা প্ৰদানৰ ক্ষেত্ৰত মাতৃভাষাৰ স্থান, | 350(A) |
| 3 | মহিলা সকলক শিক্ষা প্ৰদান, | 15(1)(3) |
| 4 | সংঘৰ চৰকাৰী ভাষা, | 351 |
| 5 | সংখ্যালঘু শ্ৰেনী সমূহৰ শিশু সকলক শিক্ষা গ্ৰহনৰ সুযোগ প্ৰদান, | 30 |
| 6 | দুৰ্বল শ্ৰেণীৰ নাগৰিকৰ বাবে শিক্ষা, | 46 |
| 7 | ভাষাৰ ক্ষেত্ৰত সুৰক্ষা, | 29(1) |
| 8 | শিক্ষানুষ্ঠানসমূহত সকলো ব্যক্তিৰ ঐক্যতা আৰু সমতা, | 29(2) |
| 9 | ধৰ্মীয় শিক্ষা | 25, 28(1)(2)(3) |
| 10 | কেন্দ্ৰীয় শাসিত অঞ্চলত শিক্ষা | 239 |
ANCIENT INDIAN EDUCATION IN ASSAMESE
আজি আমি ভাৰত তথা অসমৰ অতি প্ৰাচীন শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ ওপৰত আলোচনা কৰিম৷
প্ৰাচীন কালত বৈদিক আৰু বৌদ্ধ, দুটা শিক্ষা ব্যৱস্থা বিকশিত কৰা হৈছিল। বৈদিক প্ৰণালীৰ সময়ত ভাষাৰ মাধ্যম আছিল সংস্কৃত, আনহাতে বৌদ্ধ প্ৰণালীত থকাসকল পালি আছিল। সেই সময়ছোৱা শিক্ষা বেদ, ব্ৰহ্ম, উপনিষদ আৰু ধৰ্মসূত্ৰৰ আছিল। ৰিক বেদৰ সময়ৰ পৰাই প্ৰাচীন শিক্ষা ব্যৱস্থা কেৱল মানসিক ক্ষেত্ৰতে নহয় শিক্ষাৰ্থীসকলৰ শাৰিৰীক বিকাশৰ আৰু স্বাস্হ্যৰ ওপৰতো গুৰুত্ব আৰোপ কৰিছিল৷ প্ৰাচীন শিক্ষাই নম্ৰতা, সত্যতা, অনুশাসন, আত্মনিৰ্ভৰশীলতা, নৈতিকতা প্ৰদান কৰা আৰু শিক্ষাৰ্থীসকলক সকলো সৃষ্টিক সন্মান জনোৱাৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। শিক্ষা বেছিভাগ আশ্ৰম, গুৰুকুল, মন্দিৰ,আৰু ঘৰত প্ৰদান কৰা হৈছিল। কেতিয়াবা মন্দিৰৰ পূজাৰীসকলে শিক্ষাৰ্থীসকলক শিকাবলৈ ব্যৱহাৰ কৰিছিল। প্ৰাচীন ভাৰতৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ কিছুমান বিশেষ বৈশিষ্ট্য আৰু স্বকীয়তা আছে যিবোৰ আন দেশৰ আন কোনো প্ৰাচীন শিক্ষা ব্যৱস্থাত পোৱা নাছিল। শিক্ষা বেছিভাগ নীলা আকাশৰ তলৰ অৰণ্যত দিয়া হৈছিল, যি শিক্ষাৰ্থীৰ মন সতেজ আৰু উজ্জীৱিত কৰি ৰাখিছিল৷। প্ৰাচীন কালত মানুহে এটা সৰল জীৱন যাপন কৰিছিল আৰু ভক্তি আৰু কঠোৰ পৰিশ্ৰমেৰে তেওঁলোকৰ কাম কৰিছিল.
শিক্ষাৰ লক্ষ্য–
শিক্ষাৰ মূল উদ্দেশ্য আছিল শিক্ষাৰ্থীসকলক এক উচ্চ মানদণ্ডৰ শিক্ষাৰে সজ্জিত কৰা। শিক্ষাই বেছিভাগ সংস্কৃতি, চৰিত্ৰ, আৰু ব্যক্তিত্ব, বিকাশ আৰু মহৎ আদৰ্শৰ লগতে উতপাদন আৰু খেতিৰ সমৃদ্ধিৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিছিল। উদ্দেশ্য আছিল শিক্ষাৰ্থীসকলৰ মানসিক, শাৰীৰিক আৰু বৌদ্ধিক ব্যক্তিত্ব প্ৰাপ্ত কৰা, শিক্ষাৰ্থীসকলক ভৱিষ্যতৰ বাবে সাজু কৰা আৰু যিকোনো পৰিস্থিতিত জীয়াই থকাৰ প্ৰেৰণা দিয়া৷
শিক্ষাৰ বিশেষত্বসমূহ–
প্ৰাচীন কালছোৱাত, চৰকাৰ আৰু জনসাধাৰণে পাঠ্যক্ৰম ৰচনা কৰা, মাচুল পৰিশোধ কৰা, শিক্ষাদানৰ সময় আদি নিয়ন্ত্ৰণৰ ক্ষেত্ৰত হস্তক্ষেপ কৰা নাছিল। শিক্ষক আৰু শিক্ষাৰ্থীৰ মাজত এক শক্তিশালী বন্ধন আছিল। প্ৰতিজন শিক্ষাৰ্থীক এজন শিক্ষকৰ সৈতে সন্নিৱিষ্ট কৰা হৈছিল৷ শিক্ষাৰ্থী আৰু শিক্ষকৰ সম্পৰ্কৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল, প্ৰতিজন শিক্ষাৰ্থীয়ে তেওঁলোকৰ পৰা শিক্ষা আৰু নিৰ্দেশনা প্ৰাপ্ত কৰিবলৈ ব্যক্তিগতভাৱে শিক্ষকসকলক লগ কৰিছিল। প্ৰাচীন কালত ৰাজপৰিয়ালৰ লগতে ৰাজ্যসমূহৰ ৰজাসকলে শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু মানদণ্ড উন্নত কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ সম্পদ দান কৰিছিল। পাঠ্যক্ৰম সেই যুগৰ দাবী অনুসৰি প্ৰস্তুত কৰা হৈছিল।
সেই সময়ত শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁলোকৰ ঘৰ এৰি শিক্ষা সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে তেওঁলোকৰ গুৰুসকলৰ সৈতে থাকিবলৈ গৈছিল। বৈদিক কালৰ আৰম্ভণিৰ সময়ছোৱাত, মহিলাৰ শিক্ষাকো অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। শিক্ষাই শিক্ষাৰ্থীসকলৰ শাৰীৰিক আৰু মানসিক বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়া দেখা গৈছিল৷ প্ৰাচীন কালত ৰাজপৰিয়ালৰ লগতে ৰাজ্যসমূহৰ ৰজাসকলে শিক্ষা ব্যৱস্থা আৰু মানদণ্ড উন্নত কৰাৰ বাবে তেওঁলোকৰ সম্পদ দান কৰিছিল। । পাঠ্যক্ৰমৰ ম্যাদ আছিল প্ৰায় 10-12 বছৰ, কিয়নো কোনো কিতাপ নাছিল সেয়েহে শিক্ষাৰ্থীসকলে সকলো বস্তু মনত ৰাখিছিল, শিকাৰ সময়ত স্মৃতিয়ে এক গুৰুত্বপূৰ্ণ ভূমিকা পালন কৰিছিল। শিক্ষাৰ্থীসকলক অধ্যয়নৰ এক মনোৰম আৰু নীৰৱ পৰিৱেশ প্ৰদান কৰিবলৈ চহৰ আৰু মানুহৰ পৰা দূৰত থকা অৰণ্যত শিক্ষা প্ৰদান কৰা হৈছিল।
পাঠ্যক্ৰম–
পাঠ্যক্ৰমে শিক্ষা ব্যৱস্থাত এক অপৰিহাৰ্য ভূমিকা পালন কৰে। ই গতিশীল আছিল; আৰু বিভিন্ন পৰ্যায়ৰ দ্বাৰা গঠিত আছিল। এক ভাল পাঠ্যক্ৰম গঢ়াৰ মৌলিক লক্ষ্য আছিল শিক্ষাৰ্থীসকলক শাৰীৰিক আৰু মানসিকভাৱে বিকাশ কৰা। পাঠ্যক্ৰমত চাৰিখন বেদ, ছয়খন বেদঙ্গ, উপনিষদ, দৰ্শন, পুৰাণ, তৰ্কা শাস্ত্ৰ আদি আছিল। লগতে চন্দস, ব্যকৰণ, নিৰুক্ত, জ্যোতিশা, আৰু কল্পায়ত দৰ্শন আছিল৷ ন্যায়, বৈশিকা, যোগ, বেদান্ত, সংখ্যা বীজগণিত, জ্যামিতি আৰু ব্যাকৰণকো সেই সময়ত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। বৌদ্ধ প্ৰণালীৰ পাঠ্যক্ৰমত পিতাকা, অভিধৰ্ম আৰু সূত্ৰ আছিল। হিন্দু শিক্ষা বৌদ্ধ শিক্ষাৰ এটা অংশ আছিল, যদিও বৌদ্ধ শিক্ষাৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল। দুয়োটা প্ৰণালী সেই সময়ত একেলগে চলি আছিল। শিক্ষাসম্পূৰ্ণৰূপে মৌখিক আৰু বিতৰ্কৰ জৰিয়তে হৈছিল, আৰু প্ৰতি বছৰে পৰীক্ষা অনুষ্ঠিত কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কালৰ শিক্ষা ব্যৱস্থাত যুদ্ধ, সামৰিক, ৰাজনীতি, ধৰ্মৰ দৰে বিষয়ৰ ওপৰতো গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।
শিকাৰ পদ্ধতি–
সেই সময়ত শিক্ষকসকলে তেওঁলোকৰ শিক্ষাৰ্থীসকলক বিশেষ মনোযোগ দিছিল আৰু তেওঁলোকৰ জ্ঞান আৰু দক্ষতাৰ স্তৰ অনুসৰি শিকাইছিল। শিক্ষাদান মূলতঃ মৌখিক আৰু বিতৰ্কৰ জৰিয়তে হৈছিল, আৰু বিভিন্ন পদ্ধতিবোৰ এনে ধৰণৰ আছিল:
সেই সময়ত কিতাপ নাছিল, সেয়েহে শিক্ষাৰ্থীসকলৰ শ্ৰেণীত শিকোৱা সকলো বোৰ কথা শিকিবলৈ আৰু মনত ৰখাৰ অভ্যাস আছিল, আৰু শিক্ষকসকলেও তেওঁলোকক মুখস্থ কৰাত সহায় কৰিছিল।
শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁলোকৰ শিক্ষকসকলৰ দ্বাৰা শিকোৱা ধাৰণাবোৰত গভীৰ ডুব গৈছিল আৰু ইয়াক শিকিবলৈ নতুন পদ্ধতি অন্বেষণ কৰিছিল।
শুনা, চিন্তা কৰা আৰু মনোনিৱেশ কৰা আদি, শিকাৰ পথ অন্বেষণ কৰাৰ কিছুমান পদ্ধতি আছিল।
শিক্ষকসকলে শিক্ষাৰ্থীসকলক শিকোৱাৰ বাবে কাহিনী কোৱাৰ পদ্ধতি ব্যৱহাৰ কৰিছিল।
শিক্ষাৰ্থীসকলে শিক্ষকসকলে শিকোৱা বিষয়বোৰৰ বিষয়ে প্ৰশ্ন সুধিছিল আৰু এই বিষয়বোৰ আলোচনা কৰা হৈছিল আৰু তাৰ পিছত শিক্ষাৰ্থীসকলক উত্তৰ দিয়া হৈছিল।
সেই সময়ৰ শিক্ষা মূলত শ্ৰেণীত শিকোৱা বিষয়বোৰ ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ ওপৰত কেন্দ্ৰীভূত আছিল।
শিক্ষাৰ্থীসকলে সঘনাই অনুষ্ঠিত চেমিনাৰ আৰু বিতৰ্কৰ জৰিয়তে যথেষ্ট জ্ঞান লাভ কৰিছিল।
শিক্ষানুষ্ঠানসমূহ–
গুৰুকুল শিক্ষকসকলৰ গৃহভূমি আছিল য’ত শিক্ষাৰ্থীসকলে তেওঁলোকৰ দীক্ষা অনুষ্ঠান সম্পূৰ্ণ কৰাৰ পিছত আহে আৰু তেওঁলোকৰ অধ্যয়ন সম্পূৰ্ণ নোহোৱালৈকে শিকে। পৰিষদ বা একাডেমীবোৰ উচ্চ শিক্ষা আৰু শিক্ষাৰ স্থান আছিল য’ত শিক্ষাৰ্থীসকলে আলোচনা আৰু বিতৰ্কৰ জৰিয়তে শিকে। গোষ্টি বা সন্মিলন সেই ঠাই আছিল য’ত ৰাজ্যসমূহৰ ৰজাসকলে প্ৰতিটো প্ৰতিষ্ঠানৰ পণ্ডিতসকলক তেওঁলোকৰ মতামত বিনিময় কৰিবলৈ আমন্ত্ৰণ জনাইছিল। আশ্ৰম আছিল আন শিক্ষণ কেন্দ্ৰ য’ত দেশৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে সাধু ,আৰু ঋষিৰ পৰা আহি শিকিছিল।
বিদ্যাপীঠ আছিল শ্ৰীংগেৰী, কাঞ্চী, দ্বাৰকা আৰু পুৰী আদি ঠাইত মহান আচাৰ্য, শ্ৰী শংকৰে প্ৰতিষ্ঠা কৰা আধ্যাত্মিক শিক্ষাৰ স্থান। ব্ৰাহ্মণসকলৰ নিজা এক প্ৰতিষ্ঠান আছিল য’ত তেওঁলোকে শিকাইছিল। বিহাৰ বিলাক বৌদ্ধসকলৰ দ্বাৰা প্ৰতিষ্ঠা কৰা শিক্ষানুষ্ঠান আছিল য’ত শিক্ষাৰ্থীসকলক বৌদ্ধ ধৰ্ম আৰু দৰ্শনৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বিষয়বোৰ শিকোৱা হৈছিল।
উচ্চ শিক্ষানুষ্ঠান
তক্ষচিলা বা তক্সিলা: তক্ষচিলা প্ৰাচীন কালত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ ধৰ্ম আৰু শিক্ষাকে ধৰি শিক্ষাৰ বিখ্যাত কেন্দ্ৰ আছিল। প্ৰাচীন শাস্ত্ৰ, আইন, ঔষধ, সমাজবিজ্ঞান, জ্যোতিৰ্বিজ্ঞান, সামৰিক বিজ্ঞান, আৰু ১৮ টা চিলপা আদি বিষয়ৰে গঠিত তেওঁৰ উচ্চ শিক্ষাশিক্ষাৰ বাবে ই বিখ্যাত আছিল। দীঘলীয়া আৰু কষ্টকৰ যাত্ৰাৰ পিছতো কাশী, কোশলা, মগধ আৰু বিভিন্ন দেশৰ শিক্ষাৰ্থীসকলে বিশ্ববিদ্যালয়খনলৈ ভিৰ কৰিছিল। তক্ষচিলা বৰ্তমান উত্তৰ-পশ্চিম পাকিস্তানত অৱস্থিত৷ ই এক প্ৰাচীন ভাৰতীয় শিক্ষাৰ সুপৰিচিত কেন্দ্ৰ আছিল৷
1980 চনত ৰাষ্ট্ৰসংঘৰ শৈক্ষিক, বৈজ্ঞানিক আৰু সাংস্কৃতিক সংগঠনে ইয়াক পুৰাতাত্ত্বিক স্থান আৰু বিশ্ব ঐতিহ্য হিচাপে ঘোষণা কৰিছিল।
নালন্দাঃ যেতিয়া জুয়ান জাং নালন্দালৈ আহিছিল তেতিয়া ইয়াক নালা বুলি কোৱা হৈছিল, যি বহুতো বিষয়ৰ শিক্ষাৰ কেন্দ্ৰ আছিল। শিক্ষাৰ্থীসকলে ইয়াত পঢ়িবলৈ দেশ আৰু বিশ্বৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা ইয়ালৈ আহিছিল। বেদ, সূক্ষ্ম কলা, ঔষধ, গণিত আৰু জ্যোতিৰ্বিজ্ঞানকে ধৰি বিভিন্ন বিষয় শিকোৱা হৈছিল। জুয়ান জাং নিজেই যোগশাস্ত্ৰৰ ছাত্ৰ হৈছিল। বৰ্তমান বিহাৰৰ ৰাজগীৰত অৱস্থিত নালন্দাকো ইউনেস্কোৰ দ্বাৰা বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰ হিচাপে ঘোষণা কৰা হৈছিল। প্ৰাচীন কালৰ আন বিখ্যাত প্ৰতিষ্ঠানবোৰ আছিল বল্লভি, বিক্ৰমশিলা, উজ্জয়িনী আৰু বেনাৰস।
প্ৰাচীন শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ কিছুমান সুবিধা আছিল যেনে-
এই পদ্ধতিত শিক্ষাৰ্থীসকলৰ সৰ্বাধিক বিকাশৰ ওপৰত গুৰুত্ব দিয়ে।
শিক্ষাৰ্থীসকলৰ তাত্ত্বিক জ্ঞানৰ সলনি ব্যৱহাৰিক জ্ঞানৰ ওপৰত অধিক গুৰুত্ব দিয়া হৈছিল।
শিক্ষাৰ্থীসকল কেৱল পদবী অনাত জড়িত নাছিল,তেওঁলোকৰ মুখ্য গুৰুত্ব আছিল জ্ঞানৰ ওপৰত।
শ্ৰেণীকোঠাবোৰ অৰণ্যত নিৰ্মিত আছিল যি শিক্ষাৰ্থীসকলক এক মনোৰম অধ্যয়ন পৰিৱেশ প্ৰদান কৰিছিল৷
অধ্যয়নসম্পৰ্কীয় শিক্ষাৰ্থীসকলৰ ওপৰত কোনো চাপ দিয়া হোৱা নাছিল মুকলিভাৱে শিকিবলৈ সুবিধা দিয়া হৈছিল৷
চৰকাৰে পাঠ্যক্ৰম গঠনত হস্তক্ষেপ কৰা নাছিল, সেই সময়ত ৰজাসকলে শিক্ষাৰ বিকাশত সহায় কৰিছিল।
আনহাতে প্ৰাচীন শিক্ষা ব্যৱস্থাৰ কিছুমান অসুবিধা আছিল
যেনে মহিলাসকলক গুৰুকুলত ভৰ্তি কৰা হোৱা নাছিল।
জাতিগত বৈষম্য আছিল কিয়নো কেৱল ব্ৰাহ্মন বা ক্ষত্ৰিয় সকলক অনুমতি দিয়া হৈছিল, উদাহৰণ স্বৰূপে একলব্যক গুৰুকুলত নামভৰ্তি কৰিবলৈ দিয়া হোৱা নাছিল।
| POLITICAL NATURE OF EDUCATION DOWNLOAD PDF IN ASSAMESE |